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meslem seddik (mahi) sba : le quartier el-graba de sidi-bel-abbès par dr karim ouldennebia avec un léger retard de publication qui n’occulte en rien les gros efforts fournis par notre ami et grand frére le docteur karim ould nebia qui vient de présenter une grande conférence dans le siége de la section emir abdelkader du centre ville belabbésien et que nous tenons a faire partager le résumé tant attendu vu que nous avions dans un papier précédent fait part a nos lecteurs de cette conférence ou des éléments nouveaux ; des noms sont cités..fruit de la recherche de cet universitaire du bled qui vient une fois de plus prouver que seule la rigueur est garante de toute avancée ;loin des batailles larvées (désolé de le dire) et autres querelles de clocher pour reprendre un mot utilisé dans un commentaire encore en ligne; et qui ne sont pas les bienvenues dans le débat qui est ainsi lancé autour de notre mytique quartier ou plus d’en élément de sa constitution est revisité par notre ami karim. m. kadiri histoire et repères conférence au siège de la fondation emir aek – sidi-bel-abbès le jeudi 09 aout 2012. le quartier el-graba (aujourd’hui emir aek) est un quartier unique qui constitue une exception de part son histoire, ses repères et ses témoignages. ce quartier fut le fief du nationalisme, le coeur battant des activités politiques, économiques, culturelles et sociales. messali hadj,bachir ibrahimi,ferhat abbas (par deux fois)…pratiquement tous sont passés par là ! il est certain d’abord que tout exposé historique suppose un choix. l’histoire du quartier el-graba ne représente qu’une minuscule petite partie de la région de sidi-bel-abbès. mon choix se porte sur le quartier graba (c’est à dire qu’il y en a d’autres).pour l’instant je pense qu’il faut se contenter du minimum et c’est tout. par ce bref exposé je ne prétends pas écrire l’histoire de sidi-bel-abbès. mais plutôt rassembler l’euristique minimum, devenu une nécessité pour établir une vrai histoire locale, cet exposé ne présente pas un travail accompli, mais l’esquisse d’une conférence .je remercie ici la vdsba pour ainsi la mettre à disposition de nos amis (es) en algérie mais aussi à l’étranger. 1 – fondation du quartier el-graba. la graba véritable espace arabe au temps colonial .elle symbolisait d’une manière franche et sincère la résistance culturelle des bél-abbesiens durant la période coloniale. l’existence de ce quartier mythique prouve la présence des « algériens » sédentaires dans la plaine de la mekerra et depuis longtemps .ce n’est donc pas vrai que la ville coloniale a succéder à un « vide » longtemps transis et diffuser par les historiens de la colonisation ! cette présence s’est donc développée comme l’atteste surtout la présence du mausolée « sidi-bel-abbès el-bouzidi ». en effet, le général dumas consul de france auprès de l’emir a bien noté aussi cette présence. une question se pose malgré tout ! cette présence était elle composée d’une majorité de population noire ou négre environ 148 habitants selon les statistique du premier commissaire civil le compte villetard de prunières (qui a écrit la première notice historique de la ville de sidi-bel-abbès) ? en tout cas plus que les maures !(102 habitants) .ce qui explique que le quartier fut baptisé d’abord « village négre » ! cette explication est loin d’être effective puisque tous les observateurs peuvent discerner par simple observation que cette désignation péjorative et dépréciative existait dans plusieurs villes algériennes. du coté des archives on constate surtout l’appellation « village arabe ».d’ailleurs ce mot « village » est une dénomination courante pour justement cacher la dénomination savante qui refuse le mot « quartier » ou plus au moins « faubourg » qui est bizarrement une dénomination allemande utilisée pour marquer une zone urbanisée à la périphérie d’une grande ville. il faut revenir au temps du deuxième empire c’est-à-dire la politique du royaume arabe de napoléon iii pour comprendre et constater que l’édification d’une mosquée dans une ville ou un village arabe (douar) était elle tolérée ou non ? quel était l’impact des deux sénatus-consulte celui de 1863 et de 1865 sur les algériens (d’autres écriront sujets français).mais là c’est une autre histoire. donc après le choix officiel et délicat de l’administration coloniale locale à sidi-bel- abbés en accord avec la création officielle du « village arabe » suite à l’arrêté préfectoral du 10 octobre 1870. une problématique et des événements à risque se sont présentés notamment ce « péril arabe » dont la presse coloniale n’a cessé d’aborder presque quotidiennement. pourtant dans le même temps le préfet d’oran dans une dépêche nomma le géomètre defay et le chargea d’effectué l’étude topographique et technique sans retard ! une autre dépêche du deuxième bureau de la préfecture d’oran cette fois datée du 24 juillet 1874 venait elle aussi a confirmé la constitution du « village négre » (et non arabe) ce qui explique la dérision textuelle coloniale permanente comme pour marqué cette moquerie mêlée de mépris sarcastique. enfin pour mettre en évidence et par écrit l’empreinte d’une ironie blessante, l’administration communale coloniale décide la baptiser le « village » arabe au nom du maréchal thomas bugeaud véritable ennemis de la mémoire collective des algériens .en plus elle offre aux juifs plusieurs concessions pour que le faubourg cesse (officiellement) d’être habité exclusivement par des arabes. ce qui explique le nombre très élevé des commerçants juifs au quartier graba avant l’indépendance. en revanche les bel-abbesiens insisterons plus tard à baptiser quelques rues du faubourg par des noms à connotation arabes comme la « rue verte » en hommage aux béni-ameur très connue jadis comme la kabila el-khadra pourtant désignation bizarrement méconnue par les bel- abbesiens ! ainsi que la rue des maures, rue de la mosquée, rue du soudan et plus tard au vingtième siècle la rue ali ben abi-taleb. et comme pour enfoncer le clou .la mairie coloniale baptisa les autres rues : cardial lavigerie, colonel flatters,palestro,sénégal,austerliz et pour clore le tout elle baptisa aussi « la place bugeaud » qui malgré tout restera connue par les bel-abbesiens par la désormais célèbre désignation « tahtaha ». après l’indépendance les notables de la ville ont très vite choisis le nom hay« emir aek »en réponse au fameux officier incendiaire humilié par le jeune héros national. c’était vraiment une bataille « toponymique » entre les autochtones bel-abbesiens et les colonialistes français. cela explique aussi que le nom « graba » perdure et continue d’exister dans temps. il faut noter que bien d’autres quartiers verront le jour aux périphéries des viles algériennes dans les années de la crise et l’exode rurale des années trente et quarante du 20 siècle et qui porterons la désignation de graba. mais la graba se sidi-bel-abbès : c’est différent le tracé en dame de ses rues et ses lotissements topographiques le confirme (voir la carte 1 et 2). enfin, les bel-abbesiens semblaient comprendre le vrai enjeu de tout cela et on le voit bien puisque personne n’employait le nom « faubourg bugeaud » hier comme aujourd’hui pourtant d’autres appellations continuent toujours comme gambeta,thiers,carnot… 2 – toponymie du quartier el-graba. apparemment le mot graba (pluriel) vient du mot gourbi (singulier) qui veut dire habitation précaire ou provisoire en afrique du nord particulièrement en algérie. le quartier el-graba était le premier et le seul quartier né dans l’espace de la ville européenne à la fin du 19° siècle (c’est-à-dire la rive gauche de la mekkera ou 42 ha dessiné par le capitaine du service du génie prudhon avait réservé les droits de concessions aux deux parties concernées militaire et civil (colons) depuis 1849. notons que le boulevard de l’ambulance qui donnait son dos au quartier bugeaud était connu par le nom «village left puisque ces habitants cultivés du navet tout au long de la rive de

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